行為（カルマン）の受容はおのずと崩壊する

『アーヤーランガ』第1篇　第3章　冷たいものと熱いもの　第4節3・4 ・1より

その者が怒り・慢心・たぶらかし・貪りを吐き出していれば、これは看破する者の見解である。武器の行使を止めて終局を作る者の、行為（カルマン）の受容はおのずと崩壊する。怒りなどのうちの一つを諒解する者は、怒りなど四つすべてを諒解する。すべてを諒解する者は、一つを諒解する。放逸な者には、あらゆる側面で恐怖がある。不放逸な者には、あらゆる側面で恐怖がない。

〈沈思黙考〉

怒り・慢心・たぶらかし・貪りを吐き出して武器の行使を止めれば、行為（カルマン）の受容はおのずと崩壊する。

〈応用・適用・活用〉

繰り返す過ちや無意識に侵してしまっている暴力などは、カルマすなわち自らの業であるところの行為のせいだ。自分の業が次の業を引き起こし、それがまた次の業を引き起こす…といった具合に延々とその流れは止まらない。そこでこの流れに終局を作る、つまり武器の行使をやめれば、業は崩壊し、過ちを繰り返したり暴力を侵したりしなくなる。ではどうしたらよいのか…

怒り・慢心・たぶらかし・貪りを吐き出す

のだ。その際に

すべてを諒解し、一つを諒解すること
一つを諒解し、すべてを諒解すること

が重要。単一の名称をもつものは複数の名称をもっている。つまり、『怒り』には『慢心』『たぶらかし』『貪り』が含まれるし、『慢心・たぶらかし・貪り』には『怒り』が含まれている。これを人間同士に適用すれば、自分はすべての人間の写し鏡でもあるし、すべての人間は自分の写し鏡であるということ。『対人間』だけでなく『対生きとし生けるもの』にも適用されるだろう。そういうわけで、

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